La aldea global en el contexto del universo y más allá

El viaje que emprendería Cristobal Colón en su contexto, quizá, no se vislumbro sus alcances pragmaticos, filosóficos y epistemiológicos. Él creyo mientras vivio que había llegado a tierras indús, pero mientras conquistadores cartografiaban el continente americano el mundo se hizo más grande de lo considerado por el mismo Colón, cabe subrayar que ya se había superado la idea de una tierra plana, el problema era saber su circunferencia. En contraste la percepción de nuestro planeta poco a poco se irá achicando cuando cada vez más las miradas se posen en las estrellas y otros cuerpos celestes.

Una vez superado la sorpresa de un nuevo continente y del obstaculo que significó para el comercio entre Europa y Asia, la mejora en los medios traslación represento un avance en las comunicaciones. Pueblos remotos, aislados, tierras sin habitar con el colonialismo van a quedar interconectados. Los avances científicos de los siglos XVIII, XIX y XX casi han agotado el conocimiento de esta roca llamada tierra.

Posiblemente nos falte conocer mucho, a lo mejor nunca lleguemos abarcar toda la flora y fauna mundial terrestre o marítima. Sin embargo, algunos se han propuesto explorar el universo y la sola idea de que existe una posibilidad, aunque sea mínima, de encontrar vida extraterrestre como bacterias o en formas más avanzadas de evolución entusiama a todos. No debemos omitir las voces que se han alzado encontra de la investigación y viajes al espacio, sin antes atender a las necesidades básicas de miles de personas.

Con el ex presidente George W. Bush en el año 2002 se impulsa el proyecto Constelación de la NASA, tiene como metas regresar al humano a la luna y después mirar al planeta Marte, se ha hecho una solicitud por parte del presidente Barack Obama para revisar los ambiciosos deseos de la agencia espacial estadounidense. Así, parece que los gringos se van a ir más despacio con sus exploraciones en nuestro sistema solar. Mientras los chinos o los europeos, entre varios, también tienen puestos sus ojos en la investigación espacial.

Las condiciones medioambientales de contaminación, del planeta tierra podrían ser un problema a futuro que obligue a no dejar el conocimiento de nuestro alrededor cósmico.

La fotografía (nombrada como la canica azúl) enviada por una de las sondas voyager cuando se giró para echar una última mirada a su salida de nuestro sistema solar, mostrando un diminuto punto azul en medio de la noche cosmica, nos pone en contexto del lugar que ocupamos en nuestro vecindario, y para qué agobiarnos con la simple mensión del universo.




Bibliografía

McLuhan, Marshall, LA ALDEA GLOBAL

Baumann, Mary K., EL COSMOS: IMAGENES DESDE LA TIERRA HASTA LOS CONFINES DEL UNIVERSO

Nancy Hathaway, EL UNIVERSO PARA CURIOSOS

Brague, Remi, LA SABIDURIA DEL MUNDO: HISTORIA DE LA EXPERIENCIA HUMANA DEL UNIVERSO

Kragh, Helge, HISTORIA DE LA COSMOLOGIA: DE LOS MITOS AL UNIVERSO INFLACIONARIO

La rueda en mesoamerica y el resto del continente americano

Las condiciones ambientales que rodearon a los habitantes del precolombino continente de América son diferentes a las de Europa, África, Oceanía o Asia. Esto posiblemente sea una explicación a la diferencia entre culturas, no hay que dejar de lado si se acepta la implicación que puede tener la naturaleza sobre los humanos, pero también la cosmovisión generada por ellos.

Unos investigadores de campo descubrieron lo que al parecer son juguetes con contienen el principio de un objeto deslizado por ruedas y un eje. Estos objetos deberían de estar a mayor investigación.

Estas culturas desaparecidas casi del todo, van a seguir dando mucho de que hablar, el manto oscuro del pasado las cubre. Aún compartimos con los cronistas españoles el asombro visto y escuchado de las sociedades precolombinas. Transmitieron la noticia de la increíble densidad humana en México- Tenochtitlán, se dice que estaba más poblada que muchas ciudades europeas de la época.

Para abundar más en el asombro, como se puede intuir, las diferencias científicas y tecnológicas eran muchas, no quiero decir que el modelo europeo fuera el mejor o superior. Cada una de ellas al parecer respondió de acuerdo a sus necesidades. Es de consideración la construcción de las pirámides, sino contaron con la rueda ni animales de carga. Al haber una considerable cantidad de población cómo lograban su alimentación. Se cuenta que los tlatoanis obtenían pescado fresco desde grandes distancias. La comunicación entre señorios fue eficiente.

Algunos teóricos evolucionistas consideran que el atraso de los pueblos precolombinos se explica por el hecho de que los primeros habitantes americanos eran nómadas y cazadores recolectores mientras que Europa tenía zonas más desarrolladas. Sin embargo, parece ser que en el continente americano no hubo la necesidad de la rueda, esta la cubrieron los tamemes, es decir, la fuerza esclava humana contruyó y dió vida a las sociedades americanas.

Dentro de las especulaciones que se manejan están las cuales consideran la falta de animales de carga en mesoamerica un factor poco propiciatoria al desarrolo de la idea de rueda, pero cómo explicar las llamas del sur del contienente y que no se inventara la rueda. Voy a omitir el nombre del investigador que alguna vez dijo, palabras más, palabras menos: aquí (en mesoamérica) se prefirio adorar a la rueda antes que usarla. Esto en referencia a la piedra del sol o calendario azteca, que es testimonio del conocimiento del circulo.



Bibliografía

BOGGS, STANLEY H., Figurillas con ruedas de Cihuatán y el Oriente de El Salvador.

ANDREWS V. Y E. WYLLYS, La arqueología de Quelepa.

Imperios, colonias y la selección nacional

Las evidencias parecen indicar que hay varios motivos por los cuales los grupos humanos han poblado y conocido la tierra. Los egipcios buscaron esclavos para lo que conquistaban a grupos de sus alrededor, también comerciar recursos de cualquier índole. Mesopotamia es otra zona que llegó a su máxima conquista con los asirios, también es prueba de sus dominios extendidos a su alrededor. Los griegos tuvieron una expansión cultural más que territorial. Romanos, imperio carolingio, imperio español, en América sobre mesoamérica la Triple Alianza demuestran que la tendencia era extenderse sobre áreas habitables, tanto así que el norte de Nueva España no sería conquistada del todo, pues era dominada por grupos nómadas, el establecimiento de grandes concentraciones humanas en Texas llegando hasta California va a ser posible por parte de Estados Unidos de Norteamérica a partir de la segunda mitad del siglo XIX.

Parece ser que hay un consenso entre los historiadores de que el colonialismo se inicia con la corona española y sus conquistas en América; que junto a Portugal, Francia e Inglaterra del la occidental son los cuatro grandes colonizadores del mundo. Las colonias eran ocupaciones a distancia y administradas por un centro de poder hegemónico que dominaba a una diversidad humana. Los imperios coloniales van a tener expansión y contracción en sus límites territoriales. Con la Rovolución francesa se van a minar los valores y prácticas del Antiguo Régimen, y el cuestionamiento al poder central generará el comienzo de una descolonización, y aunque Eric Hobsbawn considera que la independencia de las colonias inglesas americanas fue menos importante que el movimiento frances de 1789, sin embargo, se demostró la posibilidad otra manera de gobernarse.

Todo el siglo XIX se va a caracterizar por guerras en Europa como en latinoamérica de qué forma de gobierno debía regir, monarquico o liberal, algunos peleaban por sequir siendo colonia o independizarse, un ejemplo es la guerra en México entre liberales y conservadores, aún declarada la independencia. Así fue, en toda latinoamérica; está el caso de Simón Bolivar. Pero el siglo XX va a ser la verdadera invensión (según Tomás Pérez Vejo) de los Estados nacionales, la patria, país, que ha tenido altos costos, al tratar de agrupar borrando la diversidad, es por ello que los vascos en la peninsula iberica, la fragmentación de la antigua URSS, la desaparición de Yugoslavia, el levantamiento armado del EZLN (Ejercito Zapatista de Liberación Nacional), ¿qué es ser español? ¿qué tienen que ver las comunidades del norte con las del sur, las del este con las del oeste de cualquier país actual?

En México la unidad nacional relativa se va a lograr hasta la primera mitad del siglo XX, durante la Revolución mexicana. Porfirio Díaz logró la pacificación, la modernización y crecimiento económico pero no una idea de nación. Los que inician la idea de mexicanidad son a partir de celebrar la muerte de los caudillos revolucionarios de 1910. El partido PNR luego PRM después PRI va a crear símbolos considerados mexicanos nacionales, el tequila de Jalisco, el mariachi, entes culturales, religiosos, artísticos. A partir de entonces todo era nacional o mexicano, Teléfonos de México, Petróleos Mexicanos, el Politécnico Nacional. La selección nacional mexicana de fútbol es un símbolo de unidad de la nación que últimamente no lo ha logrado, siendo un grupo de privilegiados que aunque ganen (pocas veces) o pierdan ellos tienen seguro su sueldo en sus respectivos equipos, no se les descuenta por no producir.


Bibliografía:
Sobre el colonialismo se puede consultar la historia universal, o de manera particular la historia de cada imperio colonial, por decir uno el desarrollo del colonialismo español.

El investigador español Tomás Pérez Vejo es un crítico de la creación de los Estados nacionales.

Sobre las sociedades asiáticas y de medio oriente conozco poco, a excepción de las conquistas de los moriscos en la península ibérica en el siglo VIII hasta 1492. Y además del imperio turco otomano sobre el oriente europeo.

Erase una vez... Disneylandia

Los valores del Antiguo Régimen van a ser cuestionados definitivamente con la Revolución francesa (1789). Pero ¿qué era esta sociedad? Agrandes rasgos socialmente la formaban estamentos; la realeza, la nobleza, el clero y los demás (burgueses, gremios de oficios, campesinos y marginados). El honor tenía que ver con reyes y nobles. Los títulos nobiliarios eran un reconocimiento que pocos tenían acceso.

Cuestiones artísticas como la música, predominaba la producida en el clero. El arte en general estaba limitado a un circulo reducido de privilegiados. Acceder a ese grupo era difícil, requisitos tal como tener títulos de nobleza varias generaciones atrás, prácticamente para ser noble se nacía así.

La existencia de Disneylandia sólo es posible a la paciencia de las transformaciones de la diacronia. Acuerdos tan tempranos firmados entre el monarca y los nobles en Inglaterra durante el siglo XIII (1215, Carta Magna) donde el poder del rey se merma, fueron los primeros pasos en el camino a la revolución burguesa de la bastilla.

El poder económico, político y social acumulado por la burguesía fue el que derroto a las monarquías europeas. Recordemos que los primeros en independizarse de Europa y su mundo monárquico fueron las colonias inglesas americanas. Algunos de los nuevos valores proclamados desde 1789 en Francia son el trabajo, la puntualidad, lo que traería la posibilidad de mejora (cambio social), a través del esfuerzo propio transformar el entorno individual.

Quien va a posibilitar mejorar ya no es el rey, el soberano, sino el Estado, ese ente incomprendido. Los Estados Unidos Americanos son el país de la cultura pop, diferente a Goya, surgiendo propuestas del tipo Andy Warhol. Y donde más ironía existe hacia la monarquía es en Estados Unidos de Norteamérica, una muestra son las películas El Diario de la Princesa o El Rey Ralph. El mundo de castillos, reyes, príncipes, princesas, caballeros, espadas, magia, altas tasas de mortalidad, grupos cerrados, desigualdades por nacimiento, lo suaviza e idealiza Walt Disney.

Desde el acotamiento de la monarquía en los albores de una Inglaterra unida hasta la caída y resurgimiento de los reyes después de la Revolución francesa en la figura de Napoleón, en Europa o Iturbide I en México, los restos del Antiguo Régimen han quedado como un símbolo. Si bien es cierto que actualmente existen monarquías, se encuentran limitadas por una constitución o un parlamento. Lo de hoy son las repúblicas constitucionales.

A modo de conclusión diré que recuerdo haber visto una fotografía mostrando un póster de los Guns and Roses en la recamara de los hijos de Lady Diana y del príncipe Carlos. ¿Cómo deberíamos entender la existencia de un rey del rock, la reina del pop, la princesa del pop? Las expresiones dominantes ya no son las de los reyes o la nobleza. Lo que abunda es la cultura popular (pop). Cuál es la interpretación histórica a la canción de José Alfredo Jiménez nombrada el Rey.



Bibliografía:
Las investigaciones de Eric Hobsbawm sobre las revoluciones burguesas y otros temas relacionados (liberalismo, democracia, socialismo, comunismo, nacionalsocialismos, facismos), son muy completos.

Reconstrucción histórica

Intentar reconstruir el pasado es una tarea dificultosa. Las películas con temática histórica generalmente se parecen a las películas de los cines comerciales. Buscan mostrar espectacularidad, efectos especiales, endosar un argumento de amor, una acción heroica, dejando así de lado un intento de reconstrucción de un tema.

Y aunque para un primer acercamiento a la historia, películas como la de La Misión o 1492, son tramas que le agregan de su imaginación hechos sin ninguna comprobación, buscando ajustar, forzar, acomodar el pasado a una escena para despertar en el espectador su atención inmediata. Si desconocemos de la historia formal, damos por hecho y tomamos tal cual lo que nos es presentado en el cine comercial respecto a temas de corte histórico.

No quiero decir que los libros de historia académica dicen la verdad o son una fotografía del ayer, la hermenéutica está presente en cualquier opinión. Considero que hay otras maneras de contar la historia sin convertirla en fantasía o un negocio. Existen muchos temas generalmente poco difundidos y que son los que más llaman la atención tildándose de simples curiosidades, por ejemplo en el campo de la historia de las enfermedades y salubridad sabemos que en algunos lugares europeos hace poco más de un siglo por la carencia de sistemas de drenaje en las noches los orines y excrementos eran arrojados a la calle, pero esto no es historia, sino preguntarse porqué y explicarlo.

Estos datos que para algunos son curiosidades pero para otros complementan a lineas como economía, política o social. La necesidad de ampliar y fortalecer el conocimiento en la primera mitad del siglo XX dá paso a la historia de las mentalidades, de las ideas, últimamente conocida como cultural o la nueva historia , sus críticos se burlan diciendo que intenta reconstruir la historia del tenedor o de las cortinas.



Bibliografía

Los libros de la historia cultural tienden a la creatividad de sus titulos, por ejemplo la Historia en Migajas, La Gran Matanza de los Gatos y otros Episodios en la Cultura Francesa, abarcan espacios de la vida cotidiana, están fuera de la ortodoxia de los grandes temas como la historia política, económica o social.

Deidades y naturaleza en mesoamerica

Las sociedades indígenas latinoamericanas precolombinas tuvieron deidades relacionadas con el mundo natural. Esto parece ser así por la información transmitida desde los primeros cronistas del siglo XVI, tanto conquistadores como evangelizadores.

Afirmar cualquier opinión del mundo precolombino es asumir una posición autoritaria. Sólo podemos hacer un intento de reconstrucción. De por si el material con que contamos actualmente esta filtrado por el mundo occidental. Aun así el pasado olmeca, mexica, maya, de cualquier grupo indígena latino se nos oculta en lo profundo de la oscuridad de la noche.

Hablando en general, cabe preguntar qué tan estrecho era la convivencia de las sociedades prehispánicas con la naturaleza, tendría razón Hegel al considerar en su Filosofía de la Historia a pueblos primitivos aquellos que se confunden o integran demasiado con su entorno natural. La comparación, contraste o referencia entre el mundo espiritual y su entorno de flora y fauna está presente en cualquier mito, por ejemplo el Chilam Balam de Chumayel. La Leyenda de los Soles es una interesante exposición que abarca el pasado al futuro de los hombres.

Para Aristóteles, uno de tantos, el lugar en que se asentaban los grupos humanos influenciaba sobre el carácter de ellos. A través de los mitos de creación, se puede observar, me parece, una separación entre el hombre y las cosas. Habría que considerar la particularidad de cada grupo indígena al origen de todo, pues para los olmecas el mundo se crea de una manera diferente al mito de los mayas. Me parece que es un reto el poder separar los elementos evangelizados de los códices contados a los cronistas por los más ancianos de los lugares sometidos.

Bibliografía y autores:

Los libros en español sobre el mundo indígena latinoamericano empieza a ser abundante. Los facsimilares de la empresa española testimonio.com son de una alta calidad, además de que se les adjunta un libro con una explicación acerca del códice.

Hay autores que ya son reconocidos por su trayectoria en la indagación del mundo prehispánico, como del Paso y Troncoso, Antonio Caso, Lopéz- Austin entre otros.

Magos, hadas, duendes, posimas y la historia

Los inicios de las leyendas europeas se pierden en las tinieblas del pasado. Sin embargo, sí sabemos qué fue de ellas y cómo pasaron de la realidad a la fantasía. Una vez que el monoteísmo católico fue integrado al poder romano, los consecuentes imperios requirieron de la legitimidad de la religión. A la caída del imperio romano de occidente en el siglo V d.C. crecerá la hegemonía carolingia. Esta a su vez se fragmenta aproximadamente en el siglo IX. Alguna influencia debieron tener estos movimientos políticos y fronterizos, sobre la cosmovisión de la gente. En la literatura producida en el medievo podemos encontrar elementos como un rey, el caballero, la damisela pero sobre todo las pócimas ( de carácter mágico). La duda es necesaria: cuál era el grado de credibilidad hacia los textos medievales. Seguramente narraciones como la leyenda del rey Arturo tuvieron un alto grado de realidad.

Entes como las hadas, tenían una fuerte relación con la naturaleza, por ejemplo a unas se les asociaba con las cuevas, otras con los bosques. Estos lugares serán el refugio de seres como los duendes, mientras que las grandes ciudades tienen partidarios de la alquimia o la religión. El creciente racionalismo teológico, por ejemplo santo Tomás de Aquino, junto a la lógica religiosa acabaran con las antiguas creencias; no del todo, como sucedió en América la cosmovisión indígena se unió a lo impuesto por los conquistadores. Prácticas milenarias como las de los celtas fueron calificadas de paganas.

Se dice que el Quijote es una parodia a los libros de caballería, aunque también puede entenderse como el fin de lo fantástico pues los únicos gigantes que existían eran los molinos de viento. Obra literaria en el contexto de la razón y la aparición de un mundo psicológico individual y colectivo. El mundo medieval europeo ha sido calificado de oscuro, en oposición al Renacimiento.

¿Números o palabras?

Cotidianamente utilizamos frases que expresan algun tipo de medición. ¿pero por qué uimos de la aritmética y llegamos a considerar que escribir una carta o expresarnos oralmente es más fácil? Lo inconmensurable de los números, lo abstracto de su esencia, para los sentidos humanos no tiene concresión ¿quién ha visto caminando al número 5, a qué huele el número 8? Pero si a un número se le agrega un concepto sensible por los sentidos puede ser digerible lo abstracto. Se le ha otorgado de un gran reconocimiento a la aritmética desdeñando a las palabras. Cuestiones relacionadas con el lenguaje ya fueron analizadas por Wittgenstein. Me atrevo a considerar que ambas categorías conceptuales, número y palabra, se encuentran en el mismo nivel de abstracción.

Lenguajes como el náhuatl no fueron plasmados por escrito sino expresados en figuras pictográficas, una muestra de ello son los toponimios। Estas representaciones son abstracciones. Si el lenguaje y sus componentes básicos, como los conceptos, no pueden ser valorados igual a los números, ¿por qué se nos dificulta iniciar a redactar un escrito o no sabemos cómo expresar nuestras ideas? El cine o la televisión han plasmado esta dificultad cuando junto a una persona en un cesto de basura se ven hojas arrugadas.

BILIOGRAFÍA

Conversaciones matemáticas con María Antonia Canals: o cómo hacer de las matemáticas un aprendizaje apasionante
de: Purificación Binies Lanceta

Historia de las matemáticas
de: Carl B. Boyer

Aprende a pensar escribiendo bien: desarrollo de habilidades para escribir
de: Yolanda Argudin

El arte de escribir
de: Robert Louis Stevenson

El placer de la escritura: manual de apropiación de la lengua escrita
de: Alicia Correa Pérez

La travesia de la escritura: de La cultura oral a la cultura escrita
de: Sergio Pérez Crtés